Книга Есфирь

Библии считается последним из найденных свитков. В Септуагинте содержатся т.н. 'дополнения' к К.Е., которые значительно выходят за рамки текста еврейской Библии. В Новом Завете отсутствуют цитаты из этой книги, никто из Отцов Церкви на нее не ссылается и не приводит в качестве канонической.

Мартин Лютер также отзывался о К.Е. критически, указывая, прежде всего на светский характер книги (например., в ней ни разу не встречается имя Божье). По-видимому, более поздние вставки были призваны исправить этот недостаток и уделить религиозному аспекту больше внимания. К.Е. отличается стройностью и четкостью композиции.

Читается во время праздника Пурима, она рассказывает о событиях, которые привели к установлению этого праздника, напоминая об избавлении от Амана . В целом К.Е. производит впечатление вполне надежного и достоверного литературного источника. И все же обращает на себя внимание отсутствие Божьего имени даже в тех местах книги, где его можно было бы ожидать ( Есф 4:14). Однако не стоит истолковывать это, будто спасение преподносится в книге как дело рук человеческих. Здесь сказалась появившаяся в позднем иудаизме робость при упоминании святого имени Бога. Даже если Божье имя и отсутствует, все содержание книги свидетельствует о Божественном провидении в человеческой истории ( Есф 2:2-8 и 4:13 и 2:21-23 и 6:1). 5. ХРОНОЛОГИЯ Евреи вернулись из Вавилона в 536 г . до Р.Х. Храм был восстановлен в 536-516 гг. до Р.Х. Есфирь стала царицей Персии в 478 г , до Р.Х. Есфирь спасла еврейский народ в 473 г . до Р.Х. Ездра вернулся из Вавилона в 457 г . до Р.Х. Неемия восстановил стены в 444 г , до Р.Х. Есфирь появилась на сцене еврейской истории 40 лет после восстановления храма и 30 лет перед восстановлением Иерусалимских стен.

Хронологически книга Есфирь следует после книги Неемии, но описанные в ней события предшествуют книге Неемии на 30лет. Есть предположение, что Есфирь поддерживала Неемию в его работе. Ее замужество за царем Ассуиром дало евреям великое преимущество.

Трудно представить, что могло бы случиться с еврейским народом, если бы не посредничество и заступничество Есфири. Если бы не ее влияние, Иерусалим не был бы восстановлен и все в мире было бы по иному. 6. УСТРАНЕНИЕ ЦАРИЦЫ АСТИНИ, Глава 1. Ассуир, который правил Персией в 485 - 465 г , до Р.Х. был одним из видных монархов древнего мира.

Великий пир, о котором говорится в этой главе, по сведениям, полученным из каменных надписей, был подготовкой к военной экспедиции против Греции, в которой произошли бои в Термопиле и Саламисе в 480 г . до Р.Х. Ассуира устранил жену свою Астини в 478 г , до Р.Х., когда вернулся с похода против Греции (1:3; 2:16). 7. ЕСФИРЬ СТАНОВИТСЯ ЦАРИЦЕЙ, Глава 2. Царь Ассуир умер через 13 лет. Вне сомнения, что Есфирь дожила до царствования своего пасынка Ассуира и будучи вдовствующей царицей имела особое влияние в дни Ездры и Неемии. 8. ДЕКРЕТ АМАНА, Главы 3,4,5,6,7. 'Чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин, в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара и имения их разграбить'(3:12,13). Событие это было на 12 году царствования Ассуира(3:7). Есфирь уже была 5 лет царицей. Когда Есфирь стала ходатайствовать о своем народе, царь весьма благосклонно отнесся к ее просьбе(5:3), несмотря на то, что она была его женой уже пять лет. Это говорит о том, что он ее уважал.

Последствия этого события были таковы, что Аман был повешен, а его имение отдано Мардохею, двоюродному брату Есфири. В книге Есфирь имя Бога не упоминается, вероятно, потому, что книга была переписана с персидских источников. Все же Божья забота о Своем народе нигде так не очевидна, как в этой книге. 9. ИЗБАВЛЕНИЕ НАРОДА. Главы 8,9. Так как персидские законы не изменялись (8:8; Дан. 6:15), поэтому указ о истреблении евреев нельзя было изменить. Но Есфирь убедила царя издать другой закон, который дал право евреям защищаться от всех нападающих на них, чем они и воспользовались. Таким образом Есфирь спасла еврейский народ от уничтожения.

Есфирь, как женщина, сочетала в себе красоту и мудрость. Мы уважаем ее за патриотизм и смелые подвиги.

Таково было начало праздника Пурим, который евреи соблюдают по настоящее время. 10. ПРАЗДНИК ПУРИМ. К древним ежегодным праздникам, отмечавшимся народом Израиля (Пасха, Пятидесятница, праздник Кущей), в позднем иудаизме добавился еще и Пурим, который и сегодня празднуется евреями во всех странах.

Есфирь и Мардохей спасли евреев от уничтожения, замышленного Аманом. В честь этого события стали праздновать Пурим (от пур - 'жребий'), потому что Аман кидал жребий, выбирая день уничтожения Евреев. Самое древнее письменное свидетельство о празднике в Палестине - упоминание о нем 2 Мак 15:36, где он назван 'днем Мардохеевым'. Традиционно этот праздник отмечают 14 адара (в деревнях) и 15 адара (в городах), ему предшествует пост. В память о спасении евреи устраивают веселые пиршества, дарят друг другу подарки, одаривают бедных.

Маскарады - непременная составная часть этого праздника. Во время Праздника Пурим читается Книга Есфирь.

Нередко ее инсценируют, как пьесу. 11. ВЕЛИЧИЕ МАРДОХЕЯ, Глава 10. 'Ибо велик был Мардохей в доме у царя и слава о нем ходила по всем областям, так как этот человек, Мардохей, поднимался выше и выше' (9:4; 10:3). Событие это произошло в дни Ассуира, величественного монарха Персии. Его первым министром был еврей, а любимая жена еврейка - они были разумом и сердцем персидского двора. Они оба способствовали в работе Ездры и Неемии.